{"id":292,"date":"2022-02-22T11:33:47","date_gmt":"2022-02-22T11:33:47","guid":{"rendered":"https:\/\/periodisticamente.mercedesbarrutia.com\/?p=292"},"modified":"2022-02-22T11:33:47","modified_gmt":"2022-02-22T11:33:47","slug":"opinion-publica-espiral-del-silencio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mercedesbarrutia.com\/index.php\/2022\/02\/22\/opinion-publica-espiral-del-silencio\/","title":{"rendered":"Meterse en una espiral aturde: la opini\u00f3n p\u00fablica como forma de control"},"content":{"rendered":"\n

Opinar, a veces, es un acto de valientes, sobre todo si va en contra de la opini\u00f3n p\u00fablica. Hablamos sobre la espiral del silencio y de c\u00f3mo esta teor\u00eda responde, en parte, a la influencia de la mayor\u00eda sobre la minor\u00eda. \u00bfEres de los que se atreve a compartir su forma de pensar aun sabiendo que va en contra de lo que piensan casi todos? \u00bfO prefieres callarte y pasar desapercibido para que no te etiqueten y evitar un juicio innecesario? Si eres de los segundos, \u00a1cuidado! Te has colado de lleno en la maldita espiral…. <\/p>\n\n\n\n

La opini\u00f3n p\u00fablica responde a c\u00f3mo los individuos interact\u00faan con ellos mismos y con su propio entorno (No\u00eblle-Neumann, 1995). Este concepto alude a la necesidad de renunciar a las opiniones propias para no aislarse de la sociedad como consecuencia del miedo a la no integraci\u00f3n del sujeto en su contexto o a consecuencia de las dudas emergentes en el propio individuo sobre su capacidad de juicio y su acierto. <\/strong>Seg\u00fan el concepto de opini\u00f3n p\u00fablica, mientras que exista diferenciaci\u00f3n, la integraci\u00f3n no es posible: se genera una tensi\u00f3n entre la opini\u00f3n personal, la sanci\u00f3n social y el castigo<\/strong>. Y surge, entonces, la teor\u00eda en la que se explica que la tendencia a expresarse en una circunstancia y la tendencia a guardar silencio en otra provocan un espiral gradual donde se implanta la opini\u00f3n predominante (Bowen & Blackmon, 2003).<\/p>\n\n\n\n

Opini\u00f3n p\u00fablica es aquella que puede \u201cexpresarse en p\u00fablico\u201d sin riesgo de sanciones y en la que puede \u201cfundarse la acci\u00f3n llevada adelante en p\u00fablico\u201d (N\u00f6elle- Neumann, 1995). Y aqu\u00ed viene lo fuerte, la consecuencia directa de la necesidad de pertenecer a un grupo: el papel activo de un individuo para iniciar un proceso de formaci\u00f3n de opini\u00f3n queda reservado para quienes puedan soportar la exclusi\u00f3n social. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Quiz\u00e1 alguna vez te hayas quedado callado ante un hecho injusto porque la mayor\u00eda hace lo mismo; o a lo mejor, incluso en un entorno de confianza, te has reservado tu opini\u00f3n porque has visto que los dem\u00e1s ir\u00e1n en tu contra. Esa falta de iniciativa ante el miedo a ser juzgado, eso, es la espiral. <\/p>\n\n\n\n

A nivel te\u00f3rico, la espiral tiene este aspecto: <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Gr\u00e1fico extra\u00eddo de Teor\u00edas y modelos de la comunicaci\u00f3n<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si para unos autores la opini\u00f3n p\u00fablica y el concepto de lo \u2018p\u00fablico\u2019 es quedar sometido a un tribunal social, para otros todo se basa en las emociones, y de forma paralela, \u00absi entendemos que esas emociones, al igual que otra serie de constructos, tienen una naturaleza ling\u00fc\u00edstica y una connotaci\u00f3n simb\u00f3lica, el denominado miedo al aislamiento no es una excepci\u00f3n, y se presentan como algo intangible, en cuyo significado est\u00e1n presentes los discursos dominantes.<\/strong> En s\u00edntesis, se trata de un imaginario social\u00bb (Dittus, 2005 p. 61 y ss.). <\/p>\n\n\n\n

Sin duda estamos ante una connotaci\u00f3n existencialista del rechazo, la opini\u00f3n y el imaginario colectivo, una presi\u00f3n ambiental, una mayor\u00eda silenciosa que obliga no tanto a c\u00f3mo pensar sino a cu\u00e1ndo y c\u00f3mo quedarse callado<\/strong>. Un silencio que evitar\u00e1 que nos pongan una etiqueta, pero, a la vez, provocar\u00e1 que nos pongan otra: pertenecer\/no-pertenecer al grupo social. No olvidemos que el grupo se rige por otras estructuras sociales determinadas como la educaci\u00f3n, el estereotipo y el prejuicio<\/a>, las experiencias y el desarrollo cognitivo que componen a cada hombre-individuo. <\/p>\n\n\n\n

Obviamente, todo se resume a un proceso de comunicaci\u00f3n social e interpersonal dentro de los miembros del grupo. <\/strong>Pero comunicaci\u00f3n al fin y al cabo. Y este proceso sociol\u00f3gico transcurre de forma paralela con el establecido de forma transversal por los medios de comunicaci\u00f3n de masas. Como consecuencia, el contexto en el que se desenvuelve la espiral del silencio se torna mucho m\u00e1s complejo <\/strong>de lo que ya era: lo que dicen o no los medios de comunicaci\u00f3n condiciona a esa construcci\u00f3n del imaginario\/opini\u00f3n social, ya que son estos, los media, los constructores de la realidad social.<\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n est\u00e1 servida: \u00bfes la opini\u00f3n p\u00fablica una forma de control? Consciente o inconsciente, \u00bfpero esa posici\u00f3n de la mayor\u00eda, dominante, no ejerce sobre la minor\u00eda tal presi\u00f3n que es capaz de silenciar las voces discrepantes?<\/strong> \u00bfQu\u00e9 consecuencias tiene ese silencio, que por supuesto es voluntario, a nivel social? Puede ser que impida la evoluci\u00f3n hacia nuevas estructuras sociales, que se bloquee el intercambio de opiniones o la libertad de expresi\u00f3n a diferentes niveles o que, tambi\u00e9n, se discrimine a los que pretenden exponer nuevas ideas. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto, podemos concluir que, en parte, conseguir una opini\u00f3n p\u00fablica consolidada es una forma de control social.<\/strong> Si a eso le sumamos, de alg\u00fan modo, la reducci\u00f3n de la capacidad cr\u00edtica, la reducci\u00f3n del lenguaje y el vocabulario, las restricciones de las agendas de los medios de comunicaci\u00f3n, la resistencia a cambiar de opini\u00f3n… tenemos un men\u00fa del d\u00eda a muy buen precio. Y t\u00fa… te lo vas a comer en silencio. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas (APA 6): <\/strong>
– Parte de este post es un extracto de esta tesis doctoral: Barrutia Navarrete, M. Nacimiento y evoluci\u00f3n de la pr\u00e1ctica de extranjer\u00eda en la prensa espa\u00f1ola: Especializaci\u00f3n period\u00edstica como respuesta acad\u00e9mica a la comunicaci\u00f3n p\u00fablica y al derecho a la informaci\u00f3n.\u00a0Granada: Universidad de Granada, 2017. P\u00e1gs. 113-116. [http:\/\/hdl.handle.net\/10481\/48076<\/a>]

– N\u00f6elle- Neumann, E. (1995). La espiral del silencio. Opini\u00f3n p\u00fablica: nuestra piel social<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

– Dittus, B. R. (2005). La opini\u00f3n p\u00fablica y los imaginarios sociales: hacia una redefinici\u00f3n de la espiral del silencio. Athenea Digital, n\u00fam. 7, Universidad Cat\u00f3lica de la Sant\u00edsima Concepci\u00f3n, Chile<\/em>. Descargado de http:\/\/www.raco.cat\/index.php\/Athenea\/article\/viewFile\/34168\/34007. P\u00e1gs. 61-76.

Imagen de portada philm1310<\/a> en Pixabay<\/a>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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